نمبر (00027#)
یہ مضمون ڈاکٹر سید عدنان حیدر کا تحریر کردہ ہے، جو ان کی فیس بک وال سے حاصل کیا گیا ہے۔ اللہ تعالیٰ انہیں اور مصنف کتاب کو جزائے خیر سے نوازے اور خدمت سیرت قبول فرمائے۔ یہاں شکریہ کے ساتھ افادہ عام کے لیے شائع کیا جا رہا ہے۔
تفصیل کتاب
اسم لکتاب : خطبة الفتح الأعظم ( فتح مكة المكرمة ومحبة الأنصار )مصنف: فاروق حمادة
لناشر:دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع
لغة: عربي
طبعة: الاولیٰ (حجم 24×17)، مجلدات : 1
خطبۂ فتحِ اعظم در مکہ مکرمہ اور انصار سے محبت (مؤلف: ڈاکٹر فاروق حمادہ) کا تحقیقی مطالعہ
یہ کتابی تبصرہ ڈاکٹر فاروق حمادہ کے اس خطبہ سے متعلق علمی مطالعے پر مشتمل ہے جو مکہ مکرمہ میں فتحِ اعظم کے موقع پر ارشاد فرمایا گیا اور یہ مطالعہ خطبۂ نبوی ﷺ اور اس کے ساتھ انصار کی عظمت و محبت کے اثبات کے گرد گھومتا ہے۔ اس کا مقصد اسلامی ریاست کی تاریخ کے اس تاسیسی لمحے کے تاریخی، فقہی اور عقدی پہلوؤں کو اخذ کرنا اور ان کی توضیح پیش کرنا ہے۔
اوّل: تمہید : فتح اور اس کے خطبے کی علمی قدر کی بنیاد
الف: مصنف کا تعارف اور ان کی تحقیق کی اہمیت
ڈاکٹر فاروق حمادہ اُن ممتاز اکابرِ علم میں سے ہیں جو علومِ شرعیہ، قانون اور علمِ حدیث کے مابین جامع بصیرت رکھتے ہیں، اور یہی جامعیت ان کے علمی کام کو ایک گہری اور مضبوط منهجی حیثیت عطا کرتی ہے۔ ان کا علمی پس منظر یہ ہے کہ انہوں نے جامعہ دمشق سے شریعت میں لیسانس، جامعہ محمد الخامس رباط سے قانون میں لیسانس، اور دار الحدیث الحسنیہ رباط سے علومِ اسلامیہ میں ڈاکٹریٹ کی سند حاصل کی۔ وہ سنتِ نبوی اور اس کے علوم کے استاد اور اعلیٰ اسلامی مطالعات کے نگران بھی رہے، جس کی وجہ سے ان کی تحریروں کو نصوصِ نبویہ اور سیرتِ طیبہ کے فہم میں مضبوط علمی وقار حاصل ہے۔ان کی یہ تحقیق جس کا عنوان فتحِ اعظم کا خطبہ یعنی فتحِ مکہ مکرمہ اور انصار سے محبت ہے، سیرتِ نبوی پر معاصر علمی ادب میں ایک وقیع اور نمایاں اضافہ ہے، اور اس کا پہلا ایڈیشن سنہ 2022 میں شائع ہوا۔
اس تحقیق کی اہمیت اس دقیق اور بامعنی ربط میں مضمر ہے جو دو مرکزی واقعات کے درمیان قائم کیا گیا ہے، یعنی فتحِ اعظم جو تاریخی اور سیاسی دلالت رکھتی ہے، اور انصار سے محبت جو عقدی اور معاشرتی دلالت کی حامل ہے۔ یہ ربط ڈاکٹر حمادہ کے متوازن منهج کی عکاسی کرتا ہے، کیونکہ وہ یہ سمجھتے ہیں کہ سیرت کے عظیم واقعات اس وقت تک مکمل نہیں ہوتے جب تک ان سے تشریعی اسباق اخذ نہ کیے جائیں اور ان کی روحانی و سماجی بنیادیں مستحکم نہ کی جائیں۔ یوں یہ کام محض تاریخی بیان نہ
یں رہتا بلکہ پورے مرحلے کا ہمہ گیر اور منہجی تجزیہ بن جاتا ہے۔
ب: سیرتِ نبوی کے میدان میں اس تحقیق کی نوعی اہمیت
یہ مطالعہ فتح کے واقعات کو محض ایک عسکری کامیابی کے طور پر پیش کرنے پر اکتفا نہیں کرتا بلکہ خطبۂ نبوی کے متن سے دائمی تشریعی اصول اخذ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ فتح، جس کے بارے میں بیان کیا گیا کہ اس پر اہلِ آسمان نے بشارت پائی اور جس کی عزت کے خیمے برجِ جوزا تک بلند ہوئے، دراصل رسالت کی تکمیل اور لوگوں کے جوق در جوق دینِ خدا میں داخل ہونے کا اعلان تھی۔ خطبے کو اس الٰہی سیاق میں رکھنا اس کی معنوی قدر کو مزید واضح کرتا ہے اور یہ ثابت کرتا ہے کہ یہ محض وقتی خطاب نہیں تھا بلکہ فتح کا دستور اور مفتوحہ وطنوں کے ساتھ رحمت اور انسانیت کے رویّے کا عنوان تھا۔ اس طرح تجزیہ قصہ گوئی سے بلند ہو کر اصولی اور منہجی سطح تک پہنچ جاتا ہے۔
دوم: فتحِ اعظم کا تاریخی اور سیاسی پس منظر
فتحِ اعظم رمضان المبارک، آٹھویں ہجری میں واقع ہوئی اور یہ اس وقت پیش آئی جب قریش اور ان کے حلیف بنو الدئل بن بکر نے صلحِ حدیبیہ کی خلاف ورزی کرتے ہوئے مسلمانوں کے حلیف قبیلہ خزاعہ پر حملہ کیا۔ رسولِ اکرم ﷺ نے اس عہد شکنی کے جواب میں ایک غیر معمولی عسکری اقدام فرمایا اور دس ہزار مجاہدین پر مشتمل لشکر کے ساتھ مکمل رازداری کی حکمتِ عملی اختیار کی تاکہ اچانک پیش قدمی ممکن ہو سکے۔
مکہ میں داخلے کے تمام مراحل رحمت اور عفو و درگزر کی اعلیٰ مثال تھے، کیونکہ بنیادی مقصد خونریزی کے بغیر دین کو غالب کرنا تھا۔ جب ابو سفیان بن حرب کے سامنے اسلامی لشکر کی قوت نمایاں کی گئی تو وہ مکہ واپس جا کر اہلِ شہر کو خبردار کرنے لگے، اور پھر ایک بے مثال عام معافی کا اعلان کیا گیا۔ یہ معافی تقریباً تمام اہلِ مکہ کو شامل تھی، سوائے چند افراد کے جن کے سابقہ جرائم کی بنا پر رسول اللہ ﷺ نے ان کا خون مباح قرار دیا تھا۔ اس اقدام نے دنیا پر واضح کر دیا کہ یہ فتح انتقام کے لیے نہیں بلکہ مقام کو آزاد کرنے اور اسے بتوں سے پاک کرنے کے لیے ہے، اور یہی وجہ ہے کہ اسے فتحِ اعظم کہا گیا۔
یہ کہنا کہ فتحِ اعظم پر اہلِ آسمان نے خوشی کا اظہار کیا، اس حقیقت کی طرف اشارہ ہے کہ یہ محض قبائلی یا عسکری فتح نہ تھی بلکہ رسالت کی تکمیل اور الٰہی وعدے کی عملی صورت تھی، جس کے بعد لوگ بڑی تعداد میں دینِ خدا میں داخل ہوئے۔ اس تعبیر سے یہ واقعہ محض سیاسی تبدیلی نہیں رہتا بلکہ اسلامی ریاست کے مرحلۂ تمکین کا نقطۂ آغاز بن جاتا ہے۔
ڈاکٹر حمادہ کا خطبے کو اسی الٰہی فریم میں رکھنا اس امر کی توجیہ کرتا ہے کہ اس میں وارد فقہی احکام خصوصاً حرمتِ مکہ کی ابدیت کیوں اس قدر قطعی اور غیر متغیر ہیں۔ جو واقعہ آسمانی تائید کا حامل ہو وہی ایسے دائمی اور آفاقی احکام کی بنیاد بنتا ہے۔ اس طرح فتح بذاتِ خود مقصد نہیں رہتی بلکہ صراع سے تشریعی اور ریاستی تاسیس کی طرف منتقلی کا ذریعہ بن جاتی ہے۔
سوم: فتح کا پہلا خطبہ اور اس کا فقہی مطالعہ
یہ خطبۂ نبوی فتح کے دوسرے دن ارشاد فرمایا گیا۔ رسول اللہ ﷺ نے اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا کے بعد اس خطبے کے ذریعے مکہ کی حرمت کو ہمیشہ کے لیے بحال فرمایا اور جاہلی احکام کے خاتمے کے بعد اسے اس کی ازلی تقدیس لوٹا دی۔ اس خطبے کا مرکزی مضمون مکہ کی حرمت کی الٰہی بنیاد ہے، جسے تخلیقِ کائنات سے جوڑ کر دائمی اور کونی حیثیت عطا کی گئی۔ اس بنیاد پر حرم میں خونریزی، درخت کاٹنے اور شکار کو بھگانے کی سخت ممانعت مقرر کی گئی۔اسی خطبے میں قتال کے مسئلے کو ایک نہایت محدود اور استثنائی صورت میں بیان کیا گیا، تاکہ یہ واضح ہو جائے کہ مکہ میں قتال کی اجازت ایک عارضی ضرورت تھی جو صرف رسول اللہ ﷺ کے ساتھ خاص تھی اور اس سے کسی عمومی قاعدے کا اخذ جائز نہیں۔ حرم کے ماحول کے تحفظ کے لیے مزید ضوابط بھی مقرر کیے گئے، جیسے گم شدہ چیز کو صرف اعلان کی نیت سے اٹھانے کی اجازت۔ ان تمام سخت احکام کے باوجود اذخر کے بارے میں ایک استثناء دیا گیا، جو اس بات کی دلیل ہے کہ شریعت حرم کی عظمت اور انسانی ضرورتوں کے درمیان حکیمانہ توازن قائم کرتی ہے۔
چہارم: فتح کے بعد انصار کا معاملہ
فتحِ اعظم کے بعد ایک نہایت اہم داخلی مسئلہ سامنے آیا، اور وہ انصار کا یہ اندیشہ تھا کہ کہیں رسول اللہ ﷺ فتح کے بعد اپنے آبائی وطن مکہ میں ہی قیام نہ فرما لیں۔ یہ اندیشہ کسی دنیوی یا مادی مفاد سے متعلق نہ تھا بلکہ ان کی روحانی اور سیاسی حیثیت کے تحفظ سے جڑا ہوا تھا۔ انہیں خدشہ تھا کہ کہیں مدینہ اپنی مرکزی حیثیت کھو نہ دے اور اسلامی ریاست میں ان کی شراکت ثانوی نہ بن جائے۔ رسول اللہ ﷺ نے انصار کے دلوں کی بات جان لی اور نہایت صراحت اور شفقت کے ساتھ ان سے گفتگو فرمائی، پھر مدینہ سے اپنی وابستگی کا اعلان کیا۔ یہ اعلان محض جذباتی تسلی نہیں بلکہ ایک فیصلہ کن سیاسی اقدام تھا جس نے مدینہ کو بدستور دار الہجرہ اور اسلامی قیادت کا مرکز قرار دیا اور انصار کی قربانیوں کو دائمی حیثیت عطا کی۔
پنجم: انصار کی عقدی حیثیت اور ان کے فضائل
انصار کی عظمت صرف تاریخی یا سیاسی نہیں بلکہ عقدی بنیادوں پر قائم ہے۔ کتبِ حدیث میں وارد نصوص نے انصار کی محبت کو ایمان کی علامت قرار دیا ہے اور ان سے بغض کو نفاق کی نشانی بتایا ہے۔ اس طرح انصار سے محبت کو محض اخلاقی جذبہ نہیں بلکہ ایمانی معیار بنا دیا گیا، اور ان سے محبت کو اللہ تعالیٰ کی محبت کا ذریعہ قرار دیا گیا۔ اسی قربت کو بیان کرنے کے لیے نبی ﷺ نے انصار کو شعار اور دیگر لوگوں کو دثار قرار دیا، جس کے ذریعے یہ واضح کیا گیا کہ ایمانی وفاداری اور قربانی قبائلی نسبت سے کہیں بلند اور مضبوط رشتہ ہے۔ یہ تصور اسلامی ریاست کی فکری بنیادوں میں ایک انقلابی تبدیلی کی نمائندگی کرتا ہے۔
ششم: ڈاکٹر فاروق حمادہ کے منہج کی علمی قدر و قیمت
ڈاکٹر حمادہ کی اس تحقیق کی امتیازی حیثیت یہ ہے کہ وہ بحیثیت محدث سیرت کے نصوص کو نہایت دقت کے ساتھ جانچتے ہیں اور بڑے تاریخی واقعات کو ایک مربوط تشریعی نظام میں جوڑتے ہیں۔ ان کا مقصد محض واقعات کا بیان نہیں بلکہ ان میں پوشیدہ اصولی اور تاسیسی معانی کو واضح کرنا ہے۔ ان کے نزدیک فتحِ اعظم ایک دوہری تاسیس ہے، ایک طرف مکہ کے لیے دائمی تشریعی بنیاد اور دوسری طرف مدینہ کے لیے سیاسی اور روحانی مرکزیت کی تثبیت۔ اس ربط کے ذریعے وہ نبوی قیادت کی اس حکمت کو نمایاں کرتے ہیں جس نے عسکری فتح کے باوجود اولین قربانی دینے والوں کو مرکز میں رکھا اور داخلی استحکام کو مقدم جانا۔
ہفتم: خلاصہ اور سفارشات
یہ مطالعہ اس نتیجے تک پہنچتا ہے کہ فتحِ اعظم کا خطبہ حرمتِ مکہ اور حرم کے احکام کے باب میں ایک دائمی تشریعی دستور ہے، اور انصار کا موقف اسلامی ریاست کے داخلی استحکام میں فیصلہ کن کردار رکھتا ہے۔ انصار سے محبت ایک راسخ عقدی اصول ہے جو ایمان کی صحت اور منهج کی سلامتی سے براہِ راست وابستہ ہے۔ اور یہ گزارش کی جاتی ہے کہ محققین ڈاکٹر فاروق حمادہ کے اس منہج سے استفادہ کریں جو فقہ، حدیث اور سیرت کو ایک ہم آہنگ فکری ڈھانچے میں جوڑتے ہیں۔ فتحِ اعظم کے خطبے اور انصار کے موقف کو ان اصولوں کے طور پر دیکھا جائے جو بیرونی فتوحات کے بعد داخلی بحرانوں کے نظم میں رہنمائی فراہم کرتے ہیں۔ اسی تسلسل میں غزوۂ حنین اور اس کے بعد کے واقعات کا مطالعہ بھی مفید ہوگا، کیونکہ یہ سب نبوی قیادت کے باہم مربوط اور استباقی فیصلوں کی روشن مثالیں ہیں۔
آخر میں اس حقیقت پر زور دیا جاتا ہے کہ خطبۂ نبوی مفتوحہ علاقوں اور نووارد اسلامی معاشروں کے ساتھ عدل، رحمت اور انسانیت کے ایک دائمی دستور کی حیثیت رکھتا ہے۔
یہ کتابی تبصرہ ڈاکٹر فاروق حمادہ کے اس خطبہ سے متعلق علمی مطالعے پر مشتمل ہے جو مکہ مکرمہ میں فتحِ اعظم کے موقع پر ارشاد فرمایا گیا اور یہ مطالعہ خطبۂ نبوی ﷺ اور اس کے ساتھ انصار کی عظمت و محبت کے اثبات کے گرد گھومتا ہے۔ اس کا مقصد اسلامی ریاست کی…
